综合总结

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待1

zhzj：
变态手段暴力性侵


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爱情观，三观

爱情 情欲 当然不例外的属于欲望，有内容 有实质 并非言之无物，那种所谓爱情不能包含其它杂质才算纯净之类的说词是没什么道理的。当然了 整个人类文明都是洗脑的东西，(不论手段 不计代价地)使人们拼搏努力 不断进取就是文明的本质与王道。

爱情如以大恩为基石，那无疑是坚固而厚重的，甚至可以说因恩而爱，爱人者欠被爱的人恩情才是合理的。流传的爱情故说都可佐证。也许是为找理由，也是阐述客观的因缘际会。 － 恩欠之一极 (待1 也许有更多)  。多是多极的极。

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方向，三观

个人继续幻化，人即文明。人的本质就是人类文明的一部分，无限看淡看空人类个体，包括自己。

艺术 世事 精神食粮是成人童话。生活加点料，甜点或泪点，多少分虚假，多少分有意。痛苦堆积成快乐，快乐相伴生痛苦，人类自主的选择。

“我们的需要越是少，我们越近似神。” 快乐最重要，怎么开心怎么来。视命的好坏，享受乃人之本性 但不以搏命苦痛为代价

所以感觉搏命般吃苦的人 很是傻逼  盖因实质乃贪得无厌 ；创造了价值？还是为自己欲望而已

适当的努力，别的听天由命

正常态 不偏激 不绝对 中庸道。另勘破红尘清欲人群理应为正常社会之部分

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深度安全，三观

各种死亡伤害事故都是是故意为之的，或者说是不得不为之 是人类追求快乐的必然的巨大副作用

(一行一条，多行隔开)
· 人类可以做到99.9999%的安全保障，但是为了发展，比较“成本”，人的安全被置于次要地位，“人权”“生命”是赤裸谎言，人 也不过是一种物质资源，每一个人的实质 无非是人类文明的聚合片段之载体——装着“灵魂”的“臭皮囊”，人的整体——人类 确实是这么计算的

· 正因为 没有极致强化安全系数，而默许了并非机器的人的错误的累积 参见深度安全

· 快乐与痛苦 是相伴转生的，没有痛苦 也就没有了快乐，就会归于平淡无奇 归于静寂 归于死寂，有多少痛苦，就会有多少欢乐＝＝

· 听闻别人的凄惨苦难，感受自己的幸运幸福，快乐在于丑陋的比较，美妙生自严酷的现实

· 值得一提的是见报惨闻往往是下层贫苦辈，上层权贵由于硬件条件上去了，较少生出事端，但有的人群因习性所致 比安贫乐道之士危险的多

· 所以灾难和厄运是魔鬼在掷色子么
· "善未易明，理未易察" 是很好的注解  胡适1946年在北大的开学演讲于文末提到＝＝
· 人并没有死，记忆可以改造，举头三尺有神明 参见恐怖猜想
· 虽可能人生惨恶剧透，极煞漫长之美景，但事关安全之紧要，吾不得言之不预矣， 天机已然泄露，诸君自求多福

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爱为不爱，不爱为爱，多爱稀释空气白水，少爱紧绷窒息珍贵。快乐痛苦相转，爱护伤害互生
偏见生美丑生喜恶生爱憎也，平静波澜不惊沉寂也，有共通美有普见丑也，进化演变竞争也，善恶美丑共存也，土著暴户欺骗掩盖笑料常情也
大优掩缺兮，硬伤盖美兮，大优共硬伤，平平无奇矣
神受敬崇 要担待有压力，屌身放低，有期冀身松轻

为各路大神之试招媒介耳，小林子之于余沧海木高峰，五丑之于洪七公欧阳锋
“却发现爱一定要有回音”；“无主情话=打壁球，反弹个鼻青脸肿，那！不是！回应！”(庄雅婷)



艺术要树典型，实不大离，大家高捧神化，非真人非独自也
大家才智相当努力相若，祥运只能择一而降，遗继身传固有因，气数更不离家业族脉，身心满安乐萎靡，饥缺有大精神力


故意遗忘 返原小白－单纯大快乐 小白大乐趣－ 如游戏不看自己以前的技巧总结


工业化社会机器普用，物质资料足够丰产，工作实际上已经是为满足精神需要而非谋生，表面之象是为世俗宣教罢了。其实从一开始就是以精神需要为主


大道玄冥，下端至繁，晦涩枯板无趣妖孽魔障迷意，万变不离踪不得超脱


时间宝贵，国家层面浪费其(GFW)，我心不忍，或悠闲或奋力变通其

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阶层固化